DAOISM LECTURES

לעזעזאל, לורם איפסום

למה לא להכניס לסקיצה טקסט אמיתי אחר

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.

מספר מגניב
% 1
מספר מגניב
+ 450

למה לא להכניס לסקיצה טקסט אמיתי אחר

לעזעזאל, לורם איפסום

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.

לעזעזאל, לורם איפסום

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.

לעזעזאל, לורם איפסום

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.

לעזעזאל, לורם איפסום

אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם.

אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם טקסט אמיתי אחר. הסיבה היא, כי בעת הצגת סקיצה עם טקסט אמיתי קריא, יתחיל הצופה לקרוא אוטומטית את הטקסט.

למה לא להכניס לסקיצה טקסט אמיתי אחר

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.

מה זה, לעזעזאל, לורם איפסום?

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם טקסט אמיתי אחר. הסיבה היא, כי בעת הצגת סקיצה עם טקסט אמיתי קריא, יתחיל הצופה לקרוא אוטומטית את הטקסט, ואם תוכן הטקסט לא רלוונטי לעבודה המוצגת – הדבר יסיח את דעתו מהעיצוב.

אז למה לא להכניס לסקיצה ג'יבריש?

לורם איפסום הוא טקסט חסר הקשר וחסר משמעות בכוונה – וזאת כדי שעין הקורא לא "תצוד" בזמן הרפרוף עליו, מילה שתסיח את דעתו. לורם איפסום תוכנן בקפידה כך שיחקה במרקם ובקצב שלו טקסט אמיתי בעברית.

מה זה, לעזעזאל, לורם איפסום?

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם טקסט אמיתי אחר. הסיבה היא, כי בעת הצגת סקיצה עם טקסט אמיתי קריא, יתחיל הצופה לקרוא אוטומטית את הטקסט, ואם תוכן הטקסט לא רלוונטי לעבודה המוצגת – הדבר יסיח את דעתו מהעיצוב.

מה זה, לעזעזאל, לורם איפסום?

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם טקסט אמיתי אחר. הסיבה היא, כי בעת הצגת סקיצה עם טקסט אמיתי קריא, יתחיל הצופה לקרוא אוטומטית את הטקסט, ואם תוכן הטקסט לא רלוונטי לעבודה המוצגת – הדבר יסיח את דעתו מהעיצוב.

מה זה, לעזעזאל, לורם איפסום?

לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.אם בשלב הסקיצה העיצובית עדיין לא קיים הטקסט הרלוונטי, לא מומלץ למקם טקסט אמיתי אחר. הסיבה היא, כי בעת הצגת סקיצה עם טקסט אמיתי קריא, יתחיל הצופה לקרוא אוטומטית את הטקסט, ואם תוכן הטקסט לא רלוונטי לעבודה המוצגת – הדבר יסיח את דעתו מהעיצוב.

דרכי לימוד, תרגול וריפוי

אני ד"ר ישראל כנר

פסיכותרפיסט בהתמחות, מתרגל ומורה של הדרך הדאואיסטית

בעבודתי אני משלב בין תרגול טאי צ'י וצ'י קונג, פסיכותרפיה אינטגרטיבית-גופנית בגישת ביוסינתזה ולימוד כתבים דאואיסטיים. יחד, אנו יוצרים מרחב עדין בו הגוף, הנפש והטקסט משמשים שערים משלימים להתבוננות פנימית, לחיבור ולתנועה חדשה בחיינו.

תמומת פרופיל ישראל כנר תחרות אומנויות לחימה סין 2019, אילוסטרציה לתרגול טאי צ'י
תמונת פרופילל ד"ר ישראל כנר

הצעד הראשון במסע

יצירת קשר ויציאה לדרך

המסע הטיפולי הוא הזדמנות למפגש עמוק עם עצמך, במרחב בטוח ותומך. אם המילים שקראת כאן מהדהדות בך, ואם מתעוררת בך כמיהה לבחון דרך של ריפוי וצמיחה בגישת הביוסינתזה, אני מזמין אותך לעשות את הצעד הבא.

ביוסינתזה עבורי

מפגש בין פסיכותרפיה אינטגרטיבית-גופנית ודאואיזם

עבורי, ביוסינתזה שזורה באופן אינטגרלי במכלול הגישות שאני מציע.

היא מסייעת לבנות גשר להתפתחות אישית, ובמילותיו של דייוויד בואדלה, מייסד הגישה, היא תומכת ב"רוחניות מקורקעת".

אני חווה אותה כהיבט המשקף את הדינמיקה של יִין וְ-יָאנְג 陰陽: לעיתים היא ה'יין' המעמיק את ההתבוננות וההכלה בתוך תנועת ה'יאנג' של הפרקטיקות האנרגטיות והפילוסופיות, ולעיתים היא ה'יאנג' המאפשר התערבות ממוקדת ותנועה חדשה במרחב ההקשבה ה'ייני'.

היא מביאה מימד של עבודה טיפולית חומלת, המאפשרת לגעת ולרפא מקומות פגועים בשורשם, לפרום קשרים פנימיים, לשחרר את מה שקפוא וכואב, ולהשיב תחושות ביטחון, שלמות וחיות בסיסיים.

במרחב טיפולי זה ניתן לחקור, לרפא ולצמוח, תוך התבססות על גישה פסיכותרפויטית מוכרת ומוערכת, המוארת ומועצמת על ידי חוכמה עתיקה וראייה אינטגרטיבית של האדם כישות שלמה, המתקיימת ומתפתחת דרך זיקותיה לעצמה, לזולת ולעולם.

מבט עומק על ביוסינתזה

לטפח את עץ האדם שבנו

"סמל עץ החיים, אשר ניצב במרכז העולם, הינו עתיק כמיתולוגיה עצמה. עץ החיים מתארך מעלה ומטה, בין שמיים וארץ, משתנה והופך לעץ האדם, לגופו של היצור האנושי, המתמקם בין האדמה שתחת רגליו ובין השמיים שמעל ראשו."

דייוויד בואדלה, "עץ האדם והממדים הבסיסיים של ביוסינתזה" (תרגום חופשי).

דימוי זה של עץ האדם עומד בלב גישת הביוסינתזה ומזמין אותנו להתבונן באדם כישות שלמה, רב-ממדית, הצומחת ומתפתחת בדומה לעץ. בטיפול, לעיתים במודע ולעיתים שלא במודע, אנו חוקרים ומטפחים את הממדים השונים של עץ האדם שבנו, במטרה להשיב לחיינו את זרימת החיים הטבעית וההרמונית.

שורשי ההוויה: זרמי החיים

לכל עץ שורשים המעגנים אותו באדמה ומספקים לו הזנה חיונית. עבור עץ האדם, שורשים אלו הם שלושת זרמי החיים הראשוניים, המתהווים כבר בהתפתחותנו העוברית: זרם התחושות והרגשות הקשור להזנה פיזית ורגשית מיטיבה, זרם התחושות והרגשות הנובע מתנועה חופשית וחיננית, וזרם הרגשות והתחושות הנחווה דרך מגע מיטיב עם העור ואיברי החישה. זרמים אלו, הזורמים בנו בכל הרמות – הגופנית, האנרגטית והפסיכולוגית – מהווים את התשתית לחווייתנו הרגשית, להתנהגותנו ולהכרתנו. טיפוח שורשים אלו מאפשר לנו להתחבר מחדש אל מעיינות החיים הפועמים בתוכנו. חיבור זה תומך בהתפתחותה של שפה פנימית עשירה ורגישה, המאפשרת לנו להבין, לבטא ולשתף את חוויותינו, אמונותינו וגישתנו לחיים, הן עם עצמנו והן עם האחר.

גזע היציבות: שדות החיים

תמונת אוירה גזע פריחת השיזף

מן השורשים מתנשא הגזע, גופו המרכזי של העץ, הצומח מעלה מהאדמה אל עבר האור. בעץ האדם, הגזע מיוצג על ידי עמוד השדרה, הציר המרכזי המאגד את מערכות הגוף ומעביר מידע חיוני. לאורכו, שזורים שדות חיים – רמות ביטוי אנרגטיות ופסיכולוגיות המקושרות למרכזים חיוניים בגופנו, החל ממיניות ועיכול, דרך הלב והנשימה, ועד לגרון, לשפה, לראייה ולמחשבה. הטיפול בביוסינתזה מאפשר תנועה ותקשורת מיטיבה בין שדות חיים אלו, במטרה לפתור קונפליקטים, מתחים וחסימות, ולהשיג אינטגרציה פנימית עמוקה יותר.

ענפי הקשר: קווי החיים

תמונת אוירה פריחת השיזף קמיליה וחמציץ

העץ אינו עומד לבדו. הוא חלק מיער, הוא שולח פרחים וזרעים, ומקיים יחסי גומלין עם סביבתו. כך גם האדם שזור ברשת של קווי חיים, המורכבת מיחסים הנמתחים אל העבר (הורים, דורות קודמים), אל העתיד (ילדינו הפיזיים והמקצועיים), ואל בני זמננו. קווי חיים אלו כוללים את הברית הטיפולית המגדירה את היחסים בין המטפל והמטופל, את העברות והשלכות מהעבר, את הקשר האמיתי והאנושי שמעבר לתפקידים ומסכות, את היחסים התומכים בהתפתחות ובצמיחה, ואת המפגש הרוחני הייחודי בין שני בני אדם. טיפוח קווי חיים בריאים ומודעים הוא חיוני לרווחתנו.

טבעות הצמיחה: נופי החיים

תמונת אוירה גזע חתוך פריחת השיזף וורד סיני

בגזע העץ נרשמות טבעות הגדילה, וכל טבעת היא שכבת היסטוריה. בדומה, גם חיינו נארגים מנופי חיים, מסיפורים שאנו מספרים לעצמנו על עברנו ועתידנו, על חוויותינו הסובייקטיביות, חלומותינו, כמיהותינו ותוכניותינו. זיכרון הוא תערובת של עובדות ובדיון, והחוויה היא שילוב של האובייקטיבי, הסובייקטיבי והבין-אישי. העבודה הטיפולית מסייעת לנו לחשוף את משמעויות החוויות שלנו ולעיתים, בתקווה, למסגר אותן מחדש, כדי שנוכל לפתח עמדה פעילה ומודעת בדרמה של חיינו, המתרוממת מעל היותנו קורבנות של כוחות קוסמיים עיוורים.

מִתאר השלמות: צורות החיים

תמונת אוירה ענפי פריחת השיזף

צורתו של העץ, על יציבותו, איזונו והאופן בו ענפיו מתפרשים, משקפת את המבנה הפנימי שלו. בנפש האדם, אנו מדברים על צורות חיים כמבנים של אינטגרציה ולכידות. כאשר המבנה חסר או פגוע, אנו חווים חוסר קוהרנטיות או נטייה להתפרקות, והטיפול מבקש לאחות את מה שהתפצל, להפוך לבלתי-מחולק. תהליך זה, כפי שהוא מהדהד גם בעבודתו של אלכסנדר לואן שדיבר על ריפוי ה"שסעים" באדם, עוסק באיחוי החלקים ובשאיפה לשלמות. בביוסינתזה עובדים רבות עם חישת הקטבים והתנועה ביניהם, כדי לסייע לאדם להתפתח על-פי המבנה הפנימי שלו, לצמוח ולהיפתח ברגישות לאפשרויות חיים חדשות.

אדמת הביטחון: קרקעות החיים

תמונת אוירה אדמה סלע ופריחת שיזף ונרקיסים

שורשי העץ נטועים עמוק באדמה, המעניקה להם יציבות ומזון. עבור עץ האדם, ישנן קרקעות חיים מגוונות המשמשות כבסיס לתמיכה ולמשאבים. אלו כוללות את הקרקע הפיזית (היציבות שלנו על פני האדמה), קרקע מינית בקשר בריא, קרקע של בית וטבע, קרקע אנושית של משפחה וקהילה, קרקע רעיונית של שפה ואמונה וקרקע פנימית של אמונה במשמעות חיינו. בטיפול, אנו שבים ומחיים קרקעות חיים אלו, הנשכחות לעיתים בצל טראומות וקשיים, והופכים אותן למקורות כוח וריפוי.

צמרת ההשראה: קרני החיים

תמונת אוירה צמרת פריחת השיזף

צמרת העץ, כתר ראשו, רוחצת באור השמש ונושמת את אוויר הפסגות. הפוטוסינתזה המתרחשת בה מספקת את האנרגיה לחיבור בין ההזנה החיצונית והצמיחה הפנימית המתרחש בגוף העץ ובשורשיו. כך גם בעץ האדם, צמרת זו מייצגת את חיבורנו לרוח ולאור, היא סמל לאיכויותינו. ביוסינתזה מעניקה מקום מרכזי להזנה הרוחנית של האדם, ולצמיחה מעבר למצב של היות אדם "הומלס רוחני," דימוי המאפיין ייאוש קיומי. מתוך טבענו הלא-מעורפל, נובעות איכויותינו הבסיסיות: היכולת לאהוב, להגיע לתובנות מהותיות, לפתח אומץ, אמונה וביטחון בכוח החיים. איכויות אלו, שמטבען הן בלתי ניתנות להריסה אך גם ניתנות לשכחה, הן קרני האור המזינות את הווייתנו.

המפגש הטיפולי

מרחב של הקשבה, התפתחות ובחירה

הטיפול בביוסינתזה הוא קודם כל מפגש אנושי, הנערך במרחב בטוח, מכיל, מכבד ולא שיפוטי. נקודת המוצא היא שהכוחות המניעים שינוי וריפוי, כמו גם התשובות לשאלות העמוקות, כבר נמצאים בתוכך. תפקידי כמטפל הוא ללוות אותך במסע ההתפתחות האישי שלך, להקשיב לך בעיניים טובות ובלב פתוח, ולסייע לך להתחבר למשאבים הפנימיים הללו.

הגמשת תבניות והרחבת אפשרויות

כאנשים, אנו מאורגנים סביב הרגלים ודפוסים של חשיבה, רגש והתנהגות, שמרכיבים את מה שאנו מכנים "אישיות".

רבים מדפוסים אלו התפתחו כדי לסייע לנו לשרוד ולהתמודד עם חוויות עבר, לעיתים עוד מילדות מוקדמת ואף מחיינו ברחם אמנו.

בעוד שבעברם הם שירתו אותנו, כיום, בחיינו הבוגרים, חלקם עלולים להפוך נוקשים ולהגביל את תנועתנו החופשית, הספונטנית והבריאה בעולם.

התהליך הטיפולי בביוסינתזה מזמין אותנו להתבונן בדפוסים אלו ברכות ובסקרנות. יחד, אנו מבקשים להגמיש אותם ואולי אף ליצור בהדרגה תבניות חדשות, מיטיבות, זורמות ומחוברות יותר.

המשאלה הטיפולית היא שתהיה לך יותר בחירה בחייך, להצליח להרחיב את "תפריט" האפשרויות הפנימיות והחיצוניות הזמינות לך, ולבחור מתוכן את הדרך הנכונה והמתאימה לך בכל רגע נתון.

אם, לדוגמה, במצבי קונפליקט נטייתנו האוטומטית היא להתנתק ולהשתתק, בטיפול נוכל לחקור יחד אפשרויות תגובה נוספות: כיצד להישאר נוכחים, אולי לבטא כעס באופן בונה, או למצוא דרכים חדשות לפיוס ולהבנה.

כך, אנו בונים גשרים ליכולת לבחור ולממש מגוון רחב יותר של תגובות והתנהגויות בחיי היומיום.

התמקדות בהווה ובפוטנציאל המבקש להתממש

בטיפול, אנו מכירים בכך שמבנים רגשיים וגופניים נוקשים נוצרו לעיתים קרובות כדי להגן עלינו מפני חוויות רגשיות אינטנסיביות או קשיים מוקדמים.

עם זאת, בביוסינתזה, הדגש אינו בהכרח על חזרה אל העבר או על ניתוח מקורות הסבל.

בעוד שההבנה של העבר יכולה להיות חשובה, תשומת לב רבה מופנית לשאלה המרגשת והפותחת: מה מבקש להתעורר, לצמוח ולהתממש בתוכך כעת?

אנו מקשיבים לקולות הפנימיים, לתחושות הגוף ולכמיהות הלב, ומחפשים את הנתיבים שבהם אנרגיית החיים שלך מבקשת לזרום בחופשיות רבה יותר.

ריפוי והתפתחות,

התפתחות וריפוי. 

ניפגש במרחב הריפוי וההתפתחות

אני נמצא בשלהי שלב א' של התמחותי בפסיכותרפיה גופנית-אינטגרטיבית בגישת ביוסינתזה. במהלך ההתמחות, הטיפולים מתקיימים במסגרת מכבדת של קליניקת בית הספר לביוסינתזה, אשר מבטיחה שהתהליך הטיפולי מלווה ונתמך על ידי הדרכה מקצועית שוטפת, כחלק מרף ההכשרה הגבוה של התוכנית.

Untitled design (11)

משך מפגש טיפול

שעה

עלות טיפול

125 ₪

מיקום הקליניקה

רמות צהלה, תל אביב | אונליין

צ'י קונג (氣功)

מלאכת החיים העדינה

צ'י קונג (צ'י-גוֹנְג 氣功), שתרגומו המילולי הוא "עבודה עם אנרגיה" או "מיומנות בטיפוח הצ'י," הוא שם מודרני למגוון רחב של תרגולים סיניים המשלבים תנועה עדינה או היעדר תנועה, נשימה מודעת ועבודת כוונה.

מטרתם המשותפת היא טיפוח החיוניות, חיזוק הבריאות, והשגת איזון ושלווה פנימית. זוהי הזמנה להאט את הקצב, להתחבר פנימה ולגלות את המשאבים הטבעיים של הגוף והנפש לריפוי, צמיחה ורווחה.

השם "צ'י קונג" נכנס לשימוש נרחב רק באמצע המאה ה-20, אך הוא מאגד תחתיו פרקטיקות ששורשיהן עתיקים ועשירים, השואבים השראה ממסורות סיניות בנות אלפי שנים.

ניתן למצוא את ניצניו בפילוסופיה הדאואיסטית ובשאיפתה לחיים הרמוניים וזורמים עם הטבע ועם עצמנו, בחוכמת הרפואה הסינית והבנתה את זרימת האנרגיה בגוף, בטכניקות מדיטציה בודהיסטיות המטפחות קשב ושקט פנימי, ואף בעקרונות של יציבות וריכוז מאומנויות לחימה פנימיות וחיצוניות.

אומנות הצ'י קונג מהווה ביטוי חי ומתפתח של חוכמה עתיקה, ומציעה כלים ונקודות מבט רלוונטיות להתמודדות עם אתגרי החיים המודרניים, לעיתים דווקא דרך חיבור מחודש לאיכויות של איטיות, פשטות ושקט.

בלב התרגול עומד עיקרון של אינטגרציה עדינה בין הגוף, הנשימה והתודעה. השילוב הייחודי של תנועה, נשימה ומודעות בצ'י קונג מציע נתיב נגיש ומיטיב גם למי שמתקשה בתרגולי מדיטציה אחרים, כגון ישיבה דוממת ממושכת.

באמצעות תנועה מודעת, נשימה קשובה והתבוננות במחשבות או השקטתן, אנו לומדים להרגיש את הגוף לעומקו, לשפר את זרימת האנרגיה והנוזלים בגוף, להמיס מתחים שהצטברו, לרכך ולהתמיר את רקמות הגוף ולווסת את תנועת אנרגיית החיים בתוכנו.

זהו תהליך הדרגתי ואישי המלמד אותנו לשהות עם עצמנו בנוכחות נינוחה ולהרגיש יותר ויותר בבית בתוך גופנו שלנו. קצת כמו לשבת לשיחה טובה עם חבר קרוב או להתבונן בשקט בזריחה, אך כאן השותף לחוויה הוא אנחנו עצמנו.

התרגול פתוח לכל אחת ואחד המבקשים לחזק את הקשר לגופם, להרגיע את תודעתם ולטפח תחושה עמוקה יותר של שלווה וחיוניות בחיי היומיום.

יָאנְג שֶׁנְג (養生)

אמנות טיפוח החיים כמסגרת התרגול

בבסיס הגישה שלי להוראת צ'י קונג עומדת תפיסת העולם העשירה והמעמיקה של יאנג שנג, מונח סיני עתיק שניתן לתרגמו כ"טיפוח החיים" או "הזנת החיים." זו אינה רק שיטת תרגול, אלא גישה הוליסטית הרואה את החיים כתהליך דינמי, ואת האדם כחלק בלתי נפרד מהמרקם האנרגטי של היקום – הדָּאוֹ 道.

ישנן גישות שונות ליאנג שנג, ומה שמחבר ביניהן היא ההבנה שהגוף והנפש הם מערכת דינמית של כוחות חיוניים, המכונים לעיתים קרובות בשם הכולל צִ'י 氣, וכי טיפוחם ושמירתם חיוניים להשגת בריאות, איזון והרמוניה.

גישות אלו אינן מבקשות רק למנוע מחלות, אלא להגיע לבריאות מיטבית, לחיוניות שופעת, לאיזון פנימי ולהתעוררות רוחנית.

יאנג שנג רואה את בריאותנו כתלויה בראש ובראשונה בזרימה הרמונית של צ'י בגוף ובאיזון מתמיד עם מקצבי הטבע, מחזורי היין והיאנג, חילופי עונות השנה וכדומה. לפי תפיסה זו, עלינו לשמר ולטפח את אנרגיית החיים בתוכנו על-ידי צ'י שאנו סופגים מהאוויר, מהמזון ואף מיחסי הגומלין שלנו עם הסביבה, תוך הימנעות מבזבוז מיותר של אנרגיה דרך מתח, רגשות שליליים, אורח חיים לא מאוזן ועוד.

עיקרון מרכזי בגישה זו הוא המתינות (גְ'יֵה, 節), כלומר, הימנעות מקיצוניות בכל תחומי החיים כגון אכילה ושתייה, פעילות גופנית, ביטוי רגשי ומעורבות חברתית, כדרך לשמור על איזון פנימי ולמנוע שחיקה של כוחות החיים.

עדויות לתרגולים הקשורים ליאנג שנג נמצאו כבר בכתבי יד רפואיים מהמאה השנייה לפנה"ס, ורמזים להם קיימים אף בטקסטים דאואיסטיים קדומים יותר.

המסורת התפתחה והתעשרה לאורך ההיסטוריה הסינית, במיוחד במסגרת הזרמים הדאואיסטיים אשר ליקטו, שימרו ופיתחו תובנות ופרקטיקות אלו, ושילבו מגוון רחב של שיטות מעשיות, ביניהן תזונה מודעת, תרגילי תנועה ונשימה, עיסוי, מדיטציה והנחיות לאורח חיים מאוזן.

גישת היאנג שנג מהווה למעשה את הקרקע הפורייה והמזינה שמתוכה צמחו וצומחים תרגולי הצ'י קונג אותם אנו לומדים ומתרגלים בשיעורים.

צ'י קונג כדרך לטיפוח החיים

בעוד היאנג שנג מציג בפנינו את אמנות טיפוח החיים, תרגול הצ'י קונג הוא השער דרכו אנו מגלים אותה הלכה למעשה. באמצעות התרגול הגופני, הנשימתי והתודעתי של הצ'י קונג, אנו לא רק לומדים טכניקות, אלא מתחברים באופן ישיר וחוויתי לעקרונות העומק של היאנג שנג – הקשבה לגוף, זרימה הרמונית של צ'י, איזון בין יין ויאנג, ואיזון הרמוני עם הטבע והעולם. שלושת ענפי התרגול המוצגים מטה מהווים את ליבת השיעורים והם מפתחות חשובים לטיפוח החיים. יחד, הם אורגים מסלול תרגול שלם ומאוזן:

דָּאוֹ-יִין 導引

הנחיה והובלה של הגוף

משמעות המונח דאו-יין היא "להנחות (דאו) ולמתוח (יין)".

אלו הן סדרות תרגילים המשלבות תנועות גוף עדינות וזורמות, מתיחות, ולעיתים עיסוי עצמי, לרוב תוך תיאום עם נשימה מודעת.

מטרת תרגול הדאו-ייין היא לשחרר חסימות ותקיעויות במסלולי הגוף הפיזיים והאנרגטיים, להגמיש את הגידים והמפרקים, לחזק ולהאריך את השרירים, לשפר את זרימת הצ'י והדם בגוף וליצור הרמוניה ותחושת חיות בכל הגוף.

דרך תרגולים אלו אנו חווים ומממשים את עיקרון היאנג שנג של שמירה על גוף גמיש, פתוח וחיוני.

תרגול צ'י קונג עתיק

פוּ-צִ'י 服氣

ספיגה, הטמעה ועידון של צ'י

משמעות המונח פו-צ'י היא "ספיגת צ'י" או "עבודה עם צ'י", והוא מתייחס לתרגול המתמקד בשימוש מודע בנשימה, בעבודה תודעתית עדינה ובתנועה רכה, כדי לטפח, לאזן ולהעמיק את זרימת האנרגיה החיונית בגוף, מתוך כוונה להזנה עמוקה, לאיזון, ולריפוי שלם.

בעוד שתרגולי הדאו-יין תומכים בתהליכי ריפוי וצמיחה בעיקר דרך הנעה ומתיחה של הגוף, הייחוד של תרגול הפו-צ'י טמון בריפוי ובהזנה הנובעים מתוך איכות של עבודה תודעתית עדינה המלווה את הנשימה והתנועה.

עבודה זו גם מטפחת ומחדשת את הזיקות ואת תחושת החיבור העמוקה שלנו לסביבתנו – לאנושות, לטבע וליקום. במהלך התרגול, אנו לומדים לחוש, לכוון ולעדן את האנרגיה בגופנו, להרגיע את מערכת העצבים, להגביר את חיוניותנו ונוכחותנו, ולחוות את חיינו פועמים יחד עם העולם ובחיבור אליו.

זוהי התנסות ישירה בטיפוח פנימי ובהזנת החיים – ליבת אמנות היאנג שנג.

תמונת אוירה פו צ'י, תרגול צ'י קונג עתיק

גִ'ינְג-גְ'וָאנְג 靜樁

עמידה שקטה

ג'ינג-ג'ואנג הוא תרגול שבו איכויות של יציבות והשתרשות (ג'ואנג, 樁) מאפשרות לאיכות של דממה (ג'ינג, 靜) להתגלות ולהתבסס בגוף ובתודעה.

תרגול זה כולל עמידה בתנוחות סטטיות לאורך זמן, תוך תשומת לב עדינה לארגון הפנימי הנכון של הגוף והתודעה, להרפיה בתוך מבנה יציב, ולנשימה שקטה.

תרגול העמידה מבקש לטפח השתרשות, יציבות פיזית ואנרגטית, ומאפשר תחושת כוח פנימי הנובעת מתוך הרפיה וחיבור למרכז. הוא מרגיע את התודעה ומסייע לה להתכנס, להתמקד ולשקוט. הדממה של תרגול זה היא קרקע פורייה המאפשרת לנו לחוש ולהקשיב בעדינות פנימה והחוצה, לתנועת החיים הפועמת בנו ודרכנו, לחבר בין גוף, נשימה ותודעה, ולייצב נוכחות שקטה ברגע הזה.

מתוך הקשבה זו, הנולדת מן השקט, אנו מגלים חיבור עמוק וער לעצמנו ולעולם.

תרגול צ'י קונג עתיק 3

אתיקה דאואיסטית

הקרקע הפורייה של תרגול יאנג-שנג

תרגול היאנג-שנג, על ביטוייו השונים כגון מתיחת הגוף, עידון הצ'י ועמידה דמומה, מבקש להביא את האדם לא רק לבריאות גופנית, אלא לחיבור עמוק והרמוני עם עצמו, עם זולתו ועם היקום כולו. לחוות את הדאו ואף להתאחד עם זרימתו האינסופית.

במסורת הדאואיסטית, הדרך להשגת הרמוניה זו אינה עוברת רק דרך תרגול טכניקות פיזיות ואנרגטיות. כפי שהדגישו הוגים ומורים דאואיסטים רבים לאורך אלפי שנים, טיפוח פנימי של סגולות אתיות והתנהלות מודעת בעולם הם חלק בלתי נפרד, ואף תנאי הכרחי, להתפתחות רוחנית אמיתית ולקצירת פירות התרגול. תרגילי תנועה, דממה ונשימה, על אף חשיבותם העצומה, מקבלים את מלוא משמעותם ועוצמתם כאשר הם נטועים בתוך מסגרת רחבה יותר של התכווננות מוסרית ואורח חיים המכבד את הדאו.

תמונת אוירה אתיקה

יָאו צֶ'נְג-רוֹנְג 姚承荣

יִי-צ'וּאַן

חְוָאנְג לִינְג-קְוֵויי黃凌魁

לחימה ודאואיזם

טארי ייפ 葉志威

טאי צ'י בסגנון יאנג ובסגנון סוּן.

"תשע ההנחיות לתרגול"

"תשע ההנחיות לתרגול", המופיעות ב-דָּאוֹ-דֶּה דְזוּן-גִ'ינְג שְׁיָאנְג-אֶר גְ'יֶה 道德尊經想爾戒 (ההנחיות של פרשנות שיאנג'אר ל'ספר הנכבד של הדרך והכוח הפנימי'), הן מסגרת אתית-התנהגותית המתווה למתרגל כיצד לחיות את חיי היומיום באופן התומך ומעצים את מסעו הרוחני.

הנחיות אלו ואחרות במסורת הדאואיסטית מדגישות כי האופן בו אנו ניגשים למחשבות, רגשות ותחושות בעולמנו הפנימי והאופן בו אנו פועלים בעולם ובמערכות היחסים שלנו, הם שדה התרגול האמיתי. ואלו הן:

1

תרגלו אי-עשייה

2

תרגלו את הרך והחלש

3

תרגלו שמירה על הנקבי ואל תנועו ראשונים

4

תרגלו אי-תהילה

5

תרגלו צלילות ודממה

6

תרגלו מעשים טובים

7

תרגלו מעשים טובים

8

תרגלו לדעת כיצד להסתפק ולעצור בכך

9

תרגלו נכונות לוותר

הנחיות אלו אינן רשימה נוקשה של עשה ואל תעשה, אלא קריאה לטיפוח גישה פנימית של מודעות, ענווה, וחמלה.

הן מזמינות אותנו ליישם בחיי היום יום, המורכבים מכלל מערכות היחסים שלנו, בדרכנו המקצועית, ובהתמודדות עם אתגרי החיים את עקרונות הזרימה, האיזון והרכות, אותם אנו מטפחים בתרגול הצ'י קונג.

באופן זה, התרגול הגופני והתרגול האתי הופכים לשני צדדים של אותו מטבע, המובילים יחד לחיים מלאים, בריאים והרמוניים יותר, בהתאמה עם רוח הדאו.

שלוש קידות

בשיעורי הטאי צ'י והצ'י קונג, אנו חותמים כל מפגש בריטואל של שלוש קידות, המחברות את התרגול האישי של כל אחת ואחד מאיתנו לקהילה, למסורת, לשושלת האנושית כולה – ואז לדאו.

קידות אלו מבוצעות במנח ידיים מסורתי המכונה בָּאוֹ צ'וּאַן לִי 抱拳禮, בו כף יד ימין נסגרת לכדי אגרוף וכף יד שמאל נותרת פתוחה ומכסה עליה. זוהי מחווה המגיעה מאומנויות הלחימה הסיניות, אשר מבטאת כבוד וענווה, ומסמלת את הניסיון לאזן ולחבר בין חוכמה ורכות (היד הפתוחה) ובין נחישות ועוצמה (האגרוף).

לאחר מכן, אנו קדים:

לאחינו ואחיותינו ללימודים

בעבר, בהווה ובעתיד

למורות ולמורים שלנו

בכל מקצוע התפתחותי שהוא, בעבר, בהווה ובעתיד

לעצמנו

וכשאנחנו קדים לעצמנו, אנחנו קדים למי שנתן לנו חיים, ולמי שנתנה להם חיים, כל הדרך אחורה, עד המקור, עד הדאו

מוזמנים ליצור קשר לשיחה וגילוי משותף של הדרך המתאימה עבורכם

אולי זה מרגיש מוכר?

לכאורה החיים נראים ומרגישים בסדר גמור, אבל בפנים משהו מרגיש אחרת. הגוף והנפש מאותתים שמשהו מבקש ריפוי ושינוי

תמונת אוירה איש במסע על גשר, אילוסטרציה לדרך בפסיכותרפיה גופנית בגישת ביוסינתזה

אם אפילו אחת מהתחושות האלו מהדהדת בך, הגעת למקום שאפשר לנוח בו.

מה קורה בחדר הטיפולים?

עיקר התהליך הטיפולי מתרחש בשיחה קשובה ופתוחה דרכה נרקם קשר ונוצרת קרבה.

אולם, מכיוון שחרדה, טראומה ודפוסים רגשיים חיים בגוף שלנו (בנשימה, בשרירים, ביציבה), הטיפול בפסיכותרפיה אינטגרטיבית מזמין אותנו לעיתים ללכת מעבר למילים ולהוסיף דרכי עבודה נוספות, תמיד בהתאמה לך, לקצב שלך ולמה שעולה במפגש:

התייחסות חווייתית לגוף

הפניית תשומת לב עדינה לתחושות גוף, לדימויים פנימיים ולתנועות עדינות המתעוררות באופן טבעי

נשימה מודעת

לעיתים נשתמש בנשימה כעוגן להרגעה, למיקוד, או כדרך להעמיק את החיבור לחוויה הפנימית

תנועה, מדיטציה וציור

במקרים מסוימים, תנועה ספונטנית או מונחית, תרגול מדיטטיבי ואפילו ציור אינטואיטיבי, יכולים לסייע בעיבוד חוויות ובטיפוח משאבים

מגע עדין ותומך

פסיכותרפיה גופנית אינה טיפול במגע. עם זאת, לעיתים, ובהסכמה מלאה בלבד, נשלב מגע טיפולי תומך, כמו כף יד תומכת מאחורי השכמות.

הטיפול הוא תהליך שמחזיר לנו את האמונה בעצמנו, את הביטחון בגוף ואת היכולת לנוע בעולם בחופשיות ובחדווה.

משך המפגש

שעה

עלות הטיפול

400 ש"ח

מיקום הקליניקה

רמות צהלה, תל אביב | אונליין

דילוג לתוכן